Uzziniet Savu Eņģeļa Numuru
Protams, sekss, iespējams, nav tik tabu kā tas bija kādreiz, taču lielākā daļa resursu tiek koncentrēti uz ēdināšanu tieši hetero, darbspējīgiem lasītājiem, kuri necīnās ar garīgās veselības problēmām.
Padomājiet par to: populārais seksa saturs, ko mēs redzam tiešsaistē vai žurnālos, veicina tādus padomus kā “Ļaujiet savam vīrietim uzņemties vadību” vai liek domāt, ka seksam vienmēr jābūt kaislīgam, ilgstošam un pilnam ar “eksotiskām” pozīcijām, kurām nepieciešama neticama elastība .
Nepieciešamība pievērsties cilvēku vairākām identitātēm pieaug. Iekļaušana un pieejamība jau tiek gaidīta un pieprasīta, īpaši atstumtajiem lasītājiem un tiem, kuriem jau šķiet, ka viņu pieredze ir maza un cita. Tāpēc nav pārsteigums, ka cilvēki meklē seksuālo izglītību, kas viņiem palīdz justies veseliem un savstarpēji saistītiem.
Bet ņemt vērāvisiindividuālisma aspekti ar seksualitāti, mums jāpārtrauc garīgās veselības dzēšana no seksuālās veselības. Ja un kad mēs to nedarīsim, mēs nespēsim tēmām, piemēram, piekrišanai, sniegt pienācīgu atspoguļojumu un niansi.
Ja godīgi, seksuālā veselībairgarīgās veselības problēma
Bieži vien seksualitātes sarunās notiek dzimumatbrīvošanās. Bet ko tas dod, ja plašsaziņas līdzekļi, kas lielā mērā ietekmē garīgās veselības un seksuālās labsajūtas attēlošanu (un tādējādi pieņemšanu), neapņemsies padarīt iekļaujoša dzimuma satura realitāti?
vai viņš tiešām mani mīl vai izmanto
Un ar to es domāju pievērsties tam, kā garīgā veselība spēlē lomu, uzskatot sevi par seksuāli atbrīvotu būtni. Galu galā seksuālās veselības izglītība nav tikai guļamistabas padomi vai pirmās dienas triki. Tie ir rīki, kas palīdz cilvēkiem pašiem pieņemt labākos lēmumus. Kad jūs tā domājat, tā ir dota garīgā veselībairjāiekļauj.
Garīgā veselība var ietekmēt vēlmi, autonomiju un to, kā prieks tiek definēts seksā. Un, ņemot vērā visu mūsu cilvēku pieredzi […], mēs radīsim labāku seksuālo izglītību.
Tātad, kā pedagogi un labsajūtas aizstāvji var palīdzēt savstarpēji sasaistīt tos kā daļu no holistiskas ietvara? Viens piemērs ir valodas pārbaude, kuru mēs izmantojam, lai runātu par seksu.
Tik daudz regulāri reklamēto noteikumu un slenga, piemēram, “ zaudējot nevainību ”Vai“ netīrs ”vai“ tīrs ”, ja runa ir par STI statusu - veicina vainas apziņu par to, ka veselīgā veidā paužam un rīkojamies pēc mūsu dabiskās dzimumtieksmes. Mums jāpārskata valoda, lai izvairītos no kauna un prieka pārklāšanās.
Ir arī daudz reālu piemēru, kas parāda, kā piekļuve un identitāte ietekmē gan garīgo veselību, gan seksualitāti.
Tā kā reproduktīvā taisnīguma tēma mūsdienās ir privātu un publisku sarunu priekšplānā un, ierobežojošajiem sirdsdarbības rēķiniem tuvojoties realitātei, mums jāņem vērā emocionālā un garīgā nodeva gada piespiežot grūtnieces - un kāpēc ne tikai sieviešu tiesības, bet arī reproduktīvās tiesības - nodot nevēlamu grūtniecību uz laiku.
Šīs ilgstošās sekas ir tās, kuras likumdevēji neņem vērā, veidojot politiku un strīdoties par aborta morāli. Kā tas mainītos, ja mūsu kultūra jau no paša sākuma būtu apsvērusi garīgo veselību, emocionālo un garīgo nodevu un seksuālo labsajūtu, grūtniecību.
Protams, ar piespiedu grūtniecību rodas jautājums par piekrišanu
Pašlaik tradicionālās seksuālās izglītības programmas klasēs vai tiešsaistē nav aprīkotas, lai pievērstos tēmām, kas pārsniedz anatomiju un drošāka dzimuma materiālus (proti, prezervatīvus). Bet garīgā veselība, tāpat kā citas identitātes, rada pilnīgi atšķirīgu pieredzi seksuālajām situācijām.
Būsim atkal atklāti: piekrišana pārsniedz seksuālo pieredzi. Tā ir svarīga daļa no sociālās mijiedarbības izpratnes tiešsaistē un bezsaistē.
Ņemsim par piemēru “entuziasma piekrišanu”. Lai arī šī pieeja piekrišanai ir populāra, to var uzskatīt par spējīgu, jo padarot entuziasmu par piekrišanas prasību neņem vērā jaudas dinamiku un situācijas un individuālos apstākļus, apstākļus, kas izdzēš un noliegj autonomiju, kāda ir, dodot piekrišanu.
Mēs to varam redzēt arī ārpus seksualitātes, piemēram, kā bieži tiek sagaidīts, ka bērns apskauj un skūpsta radiniekus pat tad, kad viņi to nevēlas, vai darba vietā, kad darbinieks saskaras ar neizteiktu spiedienu uzraugu deleģēšanas stila dēļ.
Uzstājoties uz entuziasma pilnu piekrišanu, tiek ignorēti arī tie cilvēki, kuri spēj vienoties par piekrišanu plūstošākos veidos (piemēram, acu mirgošana, roku glāstīšana vai citas īpašas kustības) un potenciāli padara nederīgas ainas vai dinamiku, kur alternatīvas neverbālās piekrišanas formas ir “īstas” formas. piekrišanu.
bērnu dušas reklāmkarogu idejas
Un, ja dzimumizglītībā būtu ietvertas šīs dažādās vajadzības, tad būtu jāiemāca, kā piekrišana var attīstīties, lai tā atbilstu individuālajām vajadzībām un apstākļiem. Būsim atkal atklāti: piekrišana pārsniedz seksuālo pieredzi. Tā ir svarīga daļa no sociālās mijiedarbības izpratnes tiešsaistē un bezsaistē.
Uzzinot šīs piekrišanas nianses, tiek atstāta iespēja pievērsties tādiem faktoriem kā varas dinamika darbavietā un hierarhiskās attiecības ģimenē.
Kad mēs iekļaujam grūtniecību un tiesības izvēlēties garīgās veselības un seksuālās labsajūtas vienādojumu, mēs varam redzēt, ka visvairāk zaudē krāsaini cilvēki, dīvaini ļaudis un tie, kas cīnās ar garīgām slimībām un / vai ir invalīdi. Viņi bieži saskaras ar visvairāk ierobežojumiem un viņiem nav piekļuves rīkiem, kas viņiem palīdzēs pieņemt apzinātus un pilnvarotus lēmumus par savu seksuālo veselību.
Tā vietā, lai pieprasītu personām redzēt tikai vienu “pareizo” piekrišanas formu, mēs mācītu personām komunikācijas prasmes.
Galu galā garīgā veselība un seksuālā labsajūta kopā var radīt visaptverošu seksuālo izglītību
Tās nav atsevišķas mūsu vispārējās veselības daļas. Garīgā veselība var ietekmēt vēlmi, autonomiju un to, kā prieks tiek definēts seksā. Un, ņemot vērā visu mūsu cilvēku pieredzi, izstrādājot seksa materiālus vai padomus, nevis tos sadalot pa daļām, mēs radīsim labāku seksuālo izglītību. Mēs palīdzēsim ikvienam atrast labākus veidus, kā radīt visaptverošu, uz prieku vērstu seksuālo labsajūtu.
Tas ir vienīgais patiesais veids, kā mēs varam kopīgi virzīt seksuālo izglītību uz priekšu.
