Uzziniet Savu Eņģeļa Numuru
Šis gads ir bijis pasaules mēroga sacelšanās zīmē. Kad vairāk vārdu kļuva par haštagiem, protestējot, ielās un sociālajos medijos plūda melnās Amerikas kolektīvā dusmas. Kā svinēja Black queer esejists un dzejnieks Audre Lorde rakstīja , “Dusmas ir piepildītas ar informāciju un enerģiju”.
Manas dusmas šajās nedēļās nevarēja apstrādāt, rakstot, mans parastais pārvarēšanas mehānisms. Manā ķermenī dzīvojošās vardarbības un dusmu pieplūdums drīzāk eksplodēja no ķermeņa kā māksla - ilustrācijas, karšu izgatavošana, papīra lelles un komiksi.
Marlana Šīca Instagram
Šīs aktivitātes man palīdzēja pārorientēt savu enerģiju, nevis pārveidot to maigākā sajūtā.
Es runāju ar citiem melnādainajiem cilvēkiem, kuri nodarbojas ar traumu, ko izraisīja melnādaino cilvēku ļoti slepkavības. Viņi arī ir atraduši nepieciešamību pēc aktīvākām pārveidojošām komforta formām, piemēram, amatniecības, cepšanas un somatiskās prakses, nevis maigākas prakses, piemēram, meditācijas.
Amatniecība kā dziedināšanas un komforta avots
Kad tika paziņotas ziņas par COVID karantīnu, Dr Rudens A. Grifins , jogas pasniedzēja apmācībā un pēcdoktorante, kura specializējas melno meiteņu prasmēs un labsajūtā, zināja, ka viņai jāatrod kaut kas darāms ar rokām. Iedvesmots ankara drukas audums viņa iegādājās kā suvenīrus no gadījuma rakstura skolas un personīgiem braucieniem uz Āfriku, viņa nolēma izveidojiet grāmatzīmi . Tad viņas draugi jautāja, vai viņa tos pārdos. Līdz šim Grifins ir izgatavojis un pārdevis krietni vairāk nekā 350 grāmatzīmes.
'Grāmatzīmju veidošana parasti ir manas labākās dienas,' saka Grifins. Meditatīvais stāvoklis, ko rada nopietna meistarība, dod viņai miera un sasniegumu sajūtu. Ieņēmumus viņa ziedojusi dažādām sabiedriskām organizācijām, tostarp Vanesa Ananjaso Mineapolē notiek protestu piegāde.
'[Tas] dod man saikni ar paveikto darbu un brīvību no tā,' viņa saka. Sirds radoša Grifina jutās, ka laiks absolventu skolā atņēma komfortu, prieku un prieku, kas viņai agrāk sniedza rakstīšanu un lasīšanu. 'Akadēmija šobrīd to nav izvēlējusies.'
Priekš Džeimela Džonsa , rakstniece un aspirante, kuras dzīvesvieta ir Atlanta, Džordža Floida, Tonija Makdeida, Breonnas Teilores un Ahmaudas Arberijas slepkavības iedvesmoja viņu radīt jaunas ziņas savām rokām izgatavotajām kartītēm.
Izstrādāts ar a palīdzību Krikuts mašīna, viņas kārtis ir izrotātas ar melnās feministes citātiem un tautas vārdiem pēc prieka, mīlestības un atbalsta. Džonsa, kura sevi raksturo kā “sakņotu jaunu lietu radīšanas politikā”, šo kāršu izgatavošanā ieguva mierinājumu.
'Ir tikai dažas lietas, kuras jūs neatradīsit tradicionālajās melno karšu līnijās,' viņa saka, atsaucoties uz veidu Hallmarkas sarkankoks karšu līnija vēl jāpaplašina un jāveido, lai atspoguļotu mūsu cilvēku neviendabīgumu.
'[Melnādainie cilvēki] jutās kolektīvā kaut kas, kas vēl nebija izteikts kartē,' Džonss saka, norādot, kā galvenajās kartēs nebija neviena, kas runātu par pašreizējo notikumu izraisītajām emocijām. 'Tas šķiet gadījums, kad jūs nosūtītu simpātijas kartīti. Es jūtu, ka varu turēt kaut ko rokā, kas pārstāv to, kas es esmu un ko es jūtu. ”
Cepšana, lai sāktu dziedinošas sarunas
Aija Eltahira, topošā sociālā darbiniece, kas atrodas Ņujorkā, vēl šopavasar nebija cepusi. Viņa sāka ar banānu maizi, cenšoties produktīvi izmantot jaunatklāto dīkstāves laiku, un pārcēlās uz visu, sākot no cepumiem un kūkām, līdz makaroniem un ca’ak (Sudani Eid cukura cepums). Viņas ģimenē bija vairāk nekā maizes izstrādājumu, un sarunas par visu bija no pašreizējiem protestiem līdz kapitālisma mānīgajam raksturam.
'Šīs sarunas,' saka Eltahirs, 'īsā laika posmā man un manai ģimenei ir devušas daudz izaugsmes un pārvērtību.' Darbība arī palīdzēja viņai iemācīties atpūsties, tas ir varoņdarbs, kas viņai šķiet grūts, un pēdējos pāris mēnešus ir mēģinājusi sev no jauna definēt. Viņas cepšana “nodrošina patīkamu līdzsvaru atpūtai un tomēr sajūtai produktīvai”.
Tāpat kā Grifins un Džonss, arī Eltahiram rodas sajūta, ka viņa paņem savu enerģiju un izmanto to, lai radītu kaut ko taustāmu, ar kuru viņa var dalīties ar savu ģimeni.
'Ir atbrīvojoša vēlme darīt kaut ko tādu, kas prasa laiku, un tas nav pienākums,' viņa saka. 'Es kaut ko daru tāpēc, ka gribu un tāpēc, ka vēlos kaut ko izbaudīt sev un savai ģimenei.'
Kāpēc melnādainajiem cilvēkiem ir nepieciešama radoša prāta un ķermeņa saikne
Kaut arī somatisko terapiju bieži uzskata par fiziskām metodēm, piemēram, starpniecību, pieskaroties jeb dziļa elpošana, jēdziens izskaidro, kāpēc tik daudzi no mums dziedināšanu atrod radošās aktivitātēs. Ķermeņa kustība, tāpat kā amatniecība, ļauj mums izprast mūsu intensīvās emocijas. Izsakot sevi, mēs varam uzturēt mūs a “Plūsmas” stāvoklis un veicina pozitīvu, aktīvu apziņas stāvokli.
garry oldman wiki
'Somatiskais darbs ir dziļa pārmācība par to, kā mums ir iedzimts domāts, lai mēs izteiktos,' saka transformācijas treneris Olīvija Hovarda . Viņas pieeja somatiskajai praksei ir intuitīvs maisījums no mantotās kultūras vadīšanas un formālās apmācības kā kustību praktizētāja. Pēc Hovarda domām, mūsu prāts mēdz pārmērīgi kontrolēt mūsu ķermeni. '[Tas] ir milzīgs kapitālisma un koloniālisma rezultāts, un tas izdzēš mūsu ķermeņa dziļo gudrību.'
Atliekot vairāk laika sev, enerģijai, ko nes ķermenis, mūsu kolektīvajai dusmām, mums jāatrod atbrīvošanās. Somatiska prakse mums parāda, kā ļaut ķermenim būt vadošajam.
'Radoši izpaužoties, mēs dziedinām savu enerģētisko ķermeni,' paskaidro Hovards. “Mēs pārmantojam traumuundziedināšanas instrumenti. ” Lai gan Hovards uzskata, ka radošajai enerģijai nevajadzētu justies revolucionāri, viņa uzskata, ka melnādainie somatiskie aspekti, izmantojot viņu amatus, ir ļoti svarīgi.
Tā kā melnādainie cilvēki šobrīd izjūt daudz visu - un pat mūsu vissmagākās emocijas ir svarīgas. Taktilā darbība, piemēram, amatniecība vai cepšana, palielina mūsu izpratni par fiziskām sajūtām mūsu ķermenī. Šīs somatiskās aktivitātes dod mums iespēju pārvietot šo enerģiju caur ķermeni, nevis ļaut tai sēdēt stāvam un sautēt.
Pat tad, kad es centos sajust neko citu kā tikai sāpes, Uztaisīju īsu komiksu . Sākot, es par to neko nedomāju. Es izvēlos koncentrēties uz pildspalvu rokā un apbrīnot veiktos drosmīgos triepienus; kā es pārvērtu savu enerģiju un jūtas mākslā uz lapas. Šis akts bija domāts, lai atbrīvotu dusmu un trauksmes bedri, ko nesu vēderā, un, kad to pabeidzu, es dalījos ar šo gabalu, lai parādītu citiem, kā es jūtos. Un, lai redzētu, vai kāds jūtas tāpat, jo, ja būtu, tad zinātu, ka nav vieni.
Šis konkrētais gabals beidzās ar rezonansi daudziem cilvēkiem Twitter un Instagram, ieskaitot romānu rakstnieku Tayari Jones. Šī komiksa radīšana, kolektīvās sajūtas radīšana un dalīšanās ar taustāmu priekšmetu ir tā pamatā melnās feministes projekts. Arī Grifina, Džounsa, Eltrēra un Hovarda radošā prakse.
Kā mums stāsta melnās feministes rakstniece Brittney Cooper, mūsu dusmas ir “lielvalsts”. Un, lai gan tas viss ir taisnība, mēs nevaram ļaut tam mūs patērēt. Mums joprojām ir jāspēj dzīvot savu dzīvi un rūpēties par sevi. Izdomājot, kā novirzīt šo enerģiju, lai tā ļautos manai gribai, nevis patērētu mani, varētu būt vairāk nekā glābt manu dzīvību. Tas to varētu pārveidot.
